南宋時(shí)期，澧州(現(xiàn)為湖南常德)瘧疾流行，澧州教授(地方教育官員)王執(zhí)中常在公務(wù)之余，用針灸方法為百姓免費(fèi)治療疾病。

　　剛開始，王執(zhí)中用傳統(tǒng)的針灸方法治療瘧疾，發(fā)現(xiàn)對老年女性效果不佳。后來，王執(zhí)中給一位老婆婆治療瘧疾，雖癥狀有所緩解，但總是治不徹底，他心中很是失落。一天，老婆婆的兒子告訴王執(zhí)中，老婆婆的病好了。王執(zhí)中趕快前去一看究竟。他發(fā)現(xiàn)老婆婆雙手漆黑，還有許多小泡，是拔除旱蓮草所致，卻也因此治好了瘧疾。王執(zhí)中將這個(gè)偏方記錄下來，并加以改進(jìn)、規(guī)范，稱為天灸。至今，常德的中老年婦女還用王執(zhí)中的天灸治療瘧疾。

　　《針灸資生經(jīng)》的作者是王執(zhí)中(1140~1207)，字叔權(quán)，浙江瑞安人，南宋孝宗乾道五年(1169)進(jìn)士，先后任從政郎、將作丞、將作監(jiān)、澧州教授、峽州教授等。與皇甫謐類似，王執(zhí)中也是因身體不好，開始學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，并且卓有成效，在治療好自己疾病的同時(shí)，成為一代醫(yī)學(xué)大師。王執(zhí)中的醫(yī)學(xué)著作有《針灸資生經(jīng)》《既效方》《讀書后志》等，唯有《針灸資生經(jīng)》傳世。該書對宋代針灸學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

　　《針灸資生經(jīng)》是王執(zhí)中根據(jù)前代針灸著作和民間針灸療法，結(jié)合個(gè)人臨床經(jīng)驗(yàn)，將針灸學(xué)理論與臨床實(shí)踐緊密結(jié)合編撰而成的一部著作�！夺樉馁Y生經(jīng)》刊于1220年，書名《資生經(jīng)》，由《黃帝內(nèi)經(jīng)》“人以胃氣為本”和《易經(jīng)》“至哉坤元，萬物滋生”而來，寓有五行土能生萬物之意。

　　《針灸資生經(jīng)》共7卷，約15萬字；第1卷論述了頭、胸、腹各部腧穴及主治、針灸法，共收載360穴，附經(jīng)穴圖46幅；第2卷論述針灸方法(針灸須藥、針忌、孔穴相去、定發(fā)際、同身寸)及定穴等，尤以灸法為多；第3~7卷分別論述虛損、癆瘵、腎虛、消渴等臨床各科病證，共193種針灸治療取穴法和配方，列舉針灸病案60例，方藥病案27例。

　　《針灸資生經(jīng)》輯錄了《黃帝內(nèi)經(jīng)》《銅人針灸經(jīng)》《針灸甲乙經(jīng)》《千金要方》《外臺秘要》等眾多典籍中的針灸學(xué)內(nèi)容，堪稱宋代以前針灸學(xué)的一次大總結(jié)。王執(zhí)中以求真務(wù)實(shí)的精神，不囿舊說，提出許多獨(dú)到見解，至今仍具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和臨床指導(dǎo)意義。

　　《針灸資生經(jīng)》主要有以下特點(diǎn)：

　　糾正腧穴謬誤

　　《針灸資生經(jīng)》按頭、面、肩、背俞、側(cè)頸項(xiàng)、膺俞、側(cè)腋、腹、側(cè)脅及手、足三陰、三陽分列諸穴，根據(jù)《千金要方》《外臺秘要》等，遺缺者補(bǔ)入，謬誤者宗《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》《難經(jīng)》以正之。對全身穴位名稱、取穴方法、體表定位、進(jìn)針深淺以及注意事項(xiàng)，進(jìn)行了認(rèn)真的考證，糾正穴位中存在的謬誤達(dá)46處。例如對魄戶穴、大椎穴、巨骨穴、照海穴、申脈穴等穴位的定位予以辯解；對當(dāng)時(shí)取足三里穴在“膝頭下三寸”的取法，提出“恐失之太高矣”。

　　增補(bǔ)腧穴，發(fā)展阿是穴理論

　　一是《針灸資生經(jīng)》在《銅人腧穴》所記經(jīng)穴的基礎(chǔ)上增加了眉沖穴、明堂穴、當(dāng)陽穴、神聰穴、前關(guān)穴、督俞穴、氣海俞穴、關(guān)元俞穴、風(fēng)市穴、脅堂穴等，并且所載之穴均附有穴圖，形象地保留了宋天圣銅人的基本特征，為進(jìn)行宋代針灸銅人研究提供了珍貴資料。

　　二是發(fā)展了阿是穴理論。王執(zhí)中取穴注重找壓痛點(diǎn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“以痛為腧”之說。孫思邈提出阿是穴的概念，“以手按之，病者快然”。王執(zhí)中進(jìn)一步發(fā)展了阿是穴理論，提出“不必拘舊經(jīng)病左灸右，病右灸左之說，但按酸疼處灸之。”在阿是穴針灸，往往收到很好的效果，這是王執(zhí)中臨床實(shí)踐的結(jié)果，也是阿是穴理論的運(yùn)用和發(fā)展。

　　提出“中指同身寸”的取穴標(biāo)準(zhǔn)

　　孫思邈認(rèn)為，人有老少，體有長短，膚有肥瘦，皆須精思斟量，準(zhǔn)而折之。王執(zhí)中進(jìn)一步提出“中指同身寸”的取穴標(biāo)準(zhǔn)：“今取男左女右手中指第二節(jié)內(nèi)庭兩橫紋相去為一寸，若屈指則旁取側(cè)中節(jié)上下兩紋角，相去遠(yuǎn)近為一寸，是謂同身寸。”這種取穴法，一直沿用至今，成為針灸學(xué)取穴規(guī)范。

　　推崇灸法

　　《針灸資生經(jīng)》對灸法的處方配穴、體位選擇、壯數(shù)多少、艾炷大小、施灸順序都做了比較詳細(xì)的介紹。對于灸后護(hù)理，如飲食調(diào)養(yǎng)、清洗灸瘡、灸后促進(jìn)灸瘡化膿等，也有精辟論述。具體灸法分為灸勞法、灸痔法、灸腸風(fēng)、灸發(fā)背法、膏肓俞灸法、天灸、四花穴灸、隔鹽灸、隔蒜灸、隔姜灸、隔泥灸、附子餅灸、巴豆餅灸、艾條溫灸以及腳氣八穴灸、秦承祖灸鬼邪法、小兒胎疝灸等，可謂集宋以前艾灸治療之大成。

　　科學(xué)看待各種中醫(yī)治療方法

　　在重視灸療的同時(shí)，王執(zhí)中強(qiáng)調(diào)辨證論治，主張因病而宜、綜合施治，靈活地采用不同的治療手段治療疾病。王執(zhí)中根據(jù)扁鵲“針、灸、藥三者得兼”和孫思邈“針?biāo)幖媸�，針灸并�?rdquo;的觀點(diǎn)，提出“若針而不灸，灸而不針，非良醫(yī)也；針灸而不藥，藥而不針灸，亦非良醫(yī)也”，這種沒有門派偏見的思想是難能可貴的。

　　重視調(diào)理后天脾胃

　　王執(zhí)中認(rèn)為治病應(yīng)“調(diào)理脾胃為本”。他指出：“人之羸瘦，必其飲食不進(jìn)者也。飲食不進(jìn)，則無以生榮衛(wèi)，榮衛(wèi)無以生，則氣血因之衰。”

　　《針灸資生經(jīng)》的名稱，既體現(xiàn)了對后天脾胃的高度認(rèn)識，重視脾胃的觀點(diǎn)，亦體現(xiàn)于其針灸養(yǎng)生之論中，“氣海者，蓋人之元?dú)馑�生�?rdquo;“若要安，丹田、三里不曾干”等。王執(zhí)中強(qiáng)調(diào)，平時(shí)常針灸氣海穴、關(guān)元穴、足三里穴等，健運(yùn)脾胃，強(qiáng)壯元?dú)�，對健身防病至關(guān)重要。

　　重視民間療法及實(shí)踐體驗(yàn)

　　王執(zhí)中重視對民間療法的收集，常采用一些民間土法、驗(yàn)方治病，如以煅牡蠣、炮干姜為末，外涂治療水禿；以蔥管納陰莖孔中，微吹以導(dǎo)尿等。更難能可貴的是，王執(zhí)中常親自體驗(yàn)針灸療法的作用，如在談到囟會穴時(shí)說：“予少刻苦，年逾壯則腦冷，或飲酒過多則腦疼如破。后因灸此穴，非特腦不復(fù)冷，他日酒醉，腦亦不復(fù)疼矣。”所以“凡腦冷者宜灸之”。

　　徐正卿在《針灸資生經(jīng)》序中評價(jià)該書：“針灸之書，至是始略備；古圣賢活人之意，至是始無遺憾。”《針灸資生經(jīng)》因其巨大的文獻(xiàn)價(jià)值和臨床指導(dǎo)價(jià)值，自刻印面世后重刊不斷，清代被收錄入《四庫全書》，至今某些章節(jié)還被選作高等中醫(yī)院校的教材。《針灸資生經(jīng)》流傳到國外，在日本、朝鮮等國都有刻本，具有一定的國際影響力。