《永類鈐方》作者李仲南，元代醫(yī)家。李仲南事母至孝，為了讓母親長壽，他修建道院，學(xué)習(xí)煉丹長生之術(shù)。后來，他發(fā)現(xiàn)煉丹長生之術(shù)是荒謬的，要想使母親頤養(yǎng)天年，需要尋醫(yī)問藥。于是，他開始學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。

　　由于長期戰(zhàn)亂，醫(yī)書散落，醫(yī)道不明，李仲南便匯集古人醫(yī)書，擇其精要，以脈、病、因、證、治列為五類，編輯成書，復(fù)鈐以圖，撰成《錫類鈐方》。李仲南的好友孫允賢認(rèn)為此書略于治法，故為之詳加補(bǔ)訂，備述治法。書成，李仲南的母親已不幸去世。李仲南銜哀茹痛，更書名為《永類鈐方》，并于元至順二年(公元1331年)刊行于世。

　　《永類鈐方》是我國古代一部實(shí)用價(jià)值較高的大型綜合性方書，共22卷，約50萬字。卷1為診脈圖訣，有診候六脈入式圖，選奇脈訣撮要，傷風(fēng)、傷寒、傷暑、傷濕鈐圖方論及三陰三陽六經(jīng)傷寒證治等內(nèi)容;卷2~卷7列傷寒、雜病證治內(nèi)容，傷寒居前，雜病居后，相互對(duì)應(yīng)，別具風(fēng)格;卷8為南陽活人書傷寒集要方;卷9~卷10為太平惠民和劑局方雜病集要方;卷11~卷14輯錄諸名醫(yī)雜病集驗(yàn)方，引用《濟(jì)生方》《太平圣惠方》《三因方》等12部方書之方;卷15~卷19為婦產(chǎn)科證治方論，包括經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)多種病方;卷20~卷21為兒科證治，包括痘疹、驚風(fēng)等多種疾病的辨證、治則、方劑;卷22為骨傷科證治方論，對(duì)各類骨折與關(guān)節(jié)脫位的整復(fù)手法做了較為詳盡的記載，如用俯臥位過伸復(fù)位原則，治療脊柱骨折及以有無“粘膝”征(指患側(cè)膝關(guān)節(jié)屈曲、內(nèi)收與運(yùn)動(dòng)障礙)作為鑒別髖關(guān)節(jié)前、后脫位的主要依據(jù)等，均屬首次記述，對(duì)后世正骨術(shù)的發(fā)展有一定影響。

　　《永類鈐方》本之醫(yī)經(jīng)，傷寒有法，雜病有方。傷寒屬外因，雜病通三因，而以風(fēng)、寒、暑、濕四中、四傷居其前，并分脈、病、因、證、治加以論述，鈐而為圖，貫穿彼此，簡明扼要，易學(xué)易用。全書搜羅甚廣，包括臨床各科疾病，每病先簡述概念、證候、治則，繼以脈、病、因、證、治順序論述，一目了然。所引古書籍?dāng)?shù)十部，如唐代孫思邈的《備急千金要方》、宋代陳自明的《婦人大全良方》、宋代嚴(yán)用和的《濟(jì)生方》等，書中保存了許多失傳之方，對(duì)后世有較深影響�！队李愨j方》對(duì)中醫(yī)文獻(xiàn)整理及臨床運(yùn)用，均有很高的參考價(jià)值。

　　在我國醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史過程中，元代骨傷科學(xué)術(shù)的發(fā)展有較突出的成就，《永類鈐方》載錄了多種骨折、脫臼、整復(fù)、夾板固定法，以及若干醫(yī)療器械、方藥等內(nèi)容。其中首創(chuàng)的過伸法處理腰椎骨折，豐富了創(chuàng)傷骨科的診斷治療經(jīng)驗(yàn)。其突出的骨傷診治學(xué)術(shù)思想及診斷治療經(jīng)驗(yàn)主要有以下幾個(gè)方面：

　　治傷強(qiáng)調(diào)梳理氣機(jī)

　　李仲南認(rèn)為“人稟天地陰陽之氣以生氣，升降周流一身，呼吸定息往來無窮，皆氣所為;五臟之氣貴乎平順，陰陽之氣貴乎不偏”，因而治療中強(qiáng)調(diào)梳理氣機(jī)。因氣血相依，血以載氣，氣能行血，故治療外傷，除當(dāng)用手法整復(fù)外，亦強(qiáng)調(diào)以調(diào)氣為先，認(rèn)為“被傷之時(shí)，豈無外感風(fēng)寒之證，且先用三四服疏風(fēng)順氣藥卻看患人虛實(shí)，有何證候輕重。若傷重氣血潮作，昏悶脹痛，亦先通氣，而后通血，蓋血隨氣行;凡打傷在兩脅、兩胸、兩肚、兩肋，卻用通氣通血藥，又看病人虛實(shí)不同，虛者通藥須兼補(bǔ)藥，實(shí)則補(bǔ)藥放緩，且用貼藥在前，通藥在后。凡用通藥反不通者，后用順氣藥，腹肚全無，膨脹而得安。此為不干血作，乃是氣閉不通。如腹肚有血作，一通便下，亦須以順氣藥兼之，庶胸膈腹肚不致緊悶，氣順后卻用損藥，無不愈，須先順氣故也”。

　　首創(chuàng)過伸牽引加手法復(fù)位治療脊柱屈曲型骨折

　　《永類鈐方》首次介紹了攀門伸張復(fù)位法治療腰部損傷，“凡腰骨損斷，先用門扇一片放地上，一頭斜高些，令患人覆眠，以手伸上，攀住其門，下用三人拽伸，醫(yī)者以手按損處三時(shí)久”。脊柱胸腰部壓縮性骨折在牽引的情況下，醫(yī)生用兩手重疊按壓在后凸起部，用力向下反復(fù)按壓前推，借前縱韌帶的張力向后擠壓，使壓縮性骨折得以復(fù)位。這是世界上首次對(duì)過伸牽引加手法復(fù)位治療腰椎骨折的記載。

　　首次用“粘膝”與“不粘膝”作為髖關(guān)節(jié)前后脫位的診斷標(biāo)準(zhǔn)

　　髖關(guān)節(jié)脫位一般皆有跌打損傷史，有局部腫脹、疼痛、呈彈性固定、患肢活動(dòng)功能障礙、不能站立行走等臨床癥狀。《永類鈐方》首次提出了髖關(guān)節(jié)前后脫位的鑒別方法：“凡辨腿胯骨化，以患人膝比并之，如不粘膝，便是向仙(前脫位);如粘膝不開，便是出外(后脫位)。”后在《普濟(jì)方》《證治準(zhǔn)繩》《傷科匯纂》中均繼承之。今《中醫(yī)傷科學(xué)》稱之為“粘膝證”，“粘膝證陽性”為髖關(guān)節(jié)后脫位體征。

　　率先提出運(yùn)用盤腳膝抵法治療髖關(guān)節(jié)后脫位

　　髖關(guān)節(jié)脫位，手法整復(fù)宜早不宜遲。對(duì)于髖關(guān)節(jié)后脫位，《永類鈐方》先提出運(yùn)用盤腳膝抵法治療。“凡臀骨左右跌出骨者，右入左，左入右，用腳踏進(jìn)。如跌入內(nèi)，令患人盤腳，按其肩頭，用膝抵入，雖大痛一時(shí)無妨”。后在《普濟(jì)方》《證治準(zhǔn)繩》中均繼承之。此法僅適用于髖關(guān)節(jié)后脫位，現(xiàn)在中醫(yī)骨傷科臨床中仍在使用。

　　《永類鈐方》是元代著名的方書之一，對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著積極影響，例如李時(shí)珍的《本草綱目》就有取材于其中的不少內(nèi)容。但由于《永類鈐方》幾乎瀕于絕跡，在一段時(shí)間內(nèi)未能引起人們的重視，其在骨傷科學(xué)術(shù)上的卓越貢獻(xiàn)也沒有引起后人重視�，F(xiàn)在，《永類鈐方》是中醫(yī)臨床必讀叢書之一。

　　元至順二年(1331年)刻本的《永類鈐方》，在2011年被列入首批《國家珍貴古籍名錄》，堪為圖書界和醫(yī)學(xué)家的珍寶。