神農(nóng)百草，慮羲九針。郭玉診手，文摯見心。王遂煉石，安期置金。禹見猶淺，信識未深。淳于事楊，長桑授鵲。竘醫(yī)腫背，仰愈軟腳。史脫治疸，趙泉療瘧。陳不讀書，范曾賣藥。鳳綱不老，能嗣延年。方慶百中，胤宗十全。嗣明十方，道恭三千。承祖時稱，徐敏代傳……

　　這些文字妙語珠連、妙趣橫生、內(nèi)容豐富，它們來自一本醫(yī)史著作，名為《歷代名醫(yī)蒙求》，作者為周守忠。周守忠是南宋錢塘(今浙江省杭州市)人，字榕庵(亦作松庵)，號梥庵。他博覽群書，集前代醫(yī)家醫(yī)事，編為韻語200句，記載人物202人，于嘉定十三年(1220年)撰成《歷代名醫(yī)蒙求》。

　　《歷代名醫(yī)蒙求》是周守忠博覽群書，從諸醫(yī)雜說中收集大量資料編撰而成的醫(yī)史著作�！稓v代名醫(yī)蒙求》分上、下2卷，上自三皇、下迄宋代，記錄了202位醫(yī)家的醫(yī)事活動。開篇為錢塘蘇霖所作《歷代名醫(yī)蒙求序》，后為四字韻文所構(gòu)成的《總目》，正文是以四字韻文為題的醫(yī)史雜說記載，之后為作者《自序》，最后附《歷代名醫(yī)蒙求釋音》1卷。

　　《歷代名醫(yī)蒙求》是現(xiàn)存較早的醫(yī)史著作，保存了大量南宋以前的醫(yī)史資料�！稓v代名醫(yī)蒙求》共采用文獻(xiàn)61種，其中《名醫(yī)錄》29條，《史記》14條，《夷堅志》10條，《舊唐書》9條，《神仙傳》7條，《列仙傳》《朝野僉載》各6條，《玉堂閑話》《南齊書》《宋書》各5條，《歷代名醫(yī)大傳》《稽神錄》《北史》《北夢瑣言》《北齊書》各4條，《晉中興書》《后漢書》《唐國史補(bǔ)》《備急千金要方》各3條，《漢書》《帝王世紀(jì)》《太平廣記》《列子》《談藪》《譚賓錄》《傷寒雜病論》等11種文獻(xiàn)各2條，《春秋左氏傳》《尸子》《何首烏傳》《續(xù)仙傳》《搜神后記》等23種文獻(xiàn)各1條。這些文獻(xiàn)一些已亡佚或已殘缺不全，全依賴《歷代名醫(yī)蒙求》得以保存部分資料，難能可貴。

　　《歷代名醫(yī)蒙求》廣收博覽、內(nèi)容豐富，主要包括以下內(nèi)容。

　　●歷代醫(yī)學(xué)名家和醫(yī)學(xué)著作的相關(guān)史料

　　一是記載了部分名醫(yī)的生平、籍貫、事跡等，如“郭玉診手”內(nèi)容出自范曄《后漢書》，記載了郭玉的籍貫和漢和帝考試郭玉，讓他通過診脈辨別男女的史料。

　　二是記載了醫(yī)家的師承關(guān)系，便于讀者了解醫(yī)學(xué)發(fā)展的源流。如“淳于事楊”等記載了漢初名醫(yī)淳于意先從公孫光學(xué)醫(yī)，后從楊慶繼續(xù)學(xué)習(xí)。淳于意先后收王禹、馮信、宋邑、杜信、高期及唐安等為徒，并傳授診脈、針灸、湯劑等診病治療之法。

　　三是記載了南宋以前的一些醫(yī)學(xué)著作和它們的作者，如王方慶、張文仲、李虔縱、韋慈藏等撰《隨身左右百發(fā)百中備急方》10卷、姚僧垣撰《集驗方》20卷、張文仲撰《療風(fēng)氣諸方》等。

　　四是記載了一些名醫(yī)由醫(yī)入仕方面的內(nèi)容，如羊欣官至中散大夫、義興太守；徐謇官至中散大夫，他的兒子徐雄官至員外散騎侍郎；梁新官至尚藥奉等。

　　●一些醫(yī)案、醫(yī)家論述和診斷治療技術(shù)

　　一是記載了一些經(jīng)典醫(yī)案，如王樞相患“腹中懣牽急，不食多倦”，老醫(yī)生郝允認(rèn)為是“脾經(jīng)有濕邪勝于中，焦滯氣郁塞故也”，治療方法是“用一瓢以苦酒炒灰置其中熨之腹臍”，下泄數(shù)次后患者痊愈。郝允隨后講解了這樣治療的緣由。

　　二是記載了一些經(jīng)典的診斷案例，如“醫(yī)和辨蠱”“緩知膏肓”“高俞論脈”“顯識孕男”“周廣觀色”等。

　　三是記載了一些經(jīng)典的藥物治療案例，如“梁新姜汁”“趙鄂梨漿”“太丞半夏”“翰林橘皮”“孫使醋泥”等。

　　四是記載了一些典型治療案例，如張苗用桃葉熏蒸發(fā)汗，許胤宗燒湯熏治柳太后感風(fēng)證等。

　　五是記載了一些民間醫(yī)生的治病絕技，如草澤醫(yī)筆頭蘸藥、銀匠瀉藥下金戒、喉中取釣鉤等。

　　六是記載了一些針灸和養(yǎng)生案例，如“安常針兒”“鳴鶴刺血”等。

　　七是記載了一些經(jīng)典醫(yī)家論述，如劉從周對赤痢、白痢的論述，張文仲對風(fēng)疾的論述等。

　　●一些醫(yī)德故事和關(guān)于學(xué)醫(yī)目的的故事

　　一是有醫(yī)德的醫(yī)生的故事，如后周顯德年間京城的醫(yī)生沈道恭認(rèn)為，醫(yī)生不應(yīng)該因為貪求“厚賂”而不顧患者性命，妄下診斷；二是沒有醫(yī)德的醫(yī)生的故事，如西晉太醫(yī)令程據(jù)因為醫(yī)術(shù)被晉武帝寵幸，但他卻因為和皇后賈南鳳的不正當(dāng)男女關(guān)系，用巴豆杏子丸害死了太子，最后他也被殺。書中還講述了一些人學(xué)醫(yī)的目的，如高陽人許智藏因為母親有病，為了盡孝學(xué)醫(yī)。他說：“為人子者，嘗膳視藥，不知方術(shù)，也謂孝乎?”從此，家人世代學(xué)醫(yī)。

　　●一些杏林傳說及與醫(yī)藥有關(guān)的鬼怪故事

　　《歷代名醫(yī)蒙求》記載一些廣為流傳的醫(yī)林傳說，如神農(nóng)百草記載了神農(nóng)氏“始嘗百草，始有醫(yī)藥”的故事；“慮羲九針”出自《帝王世紀(jì)》，記載了伏羲創(chuàng)立“六氣、六府、五藏、五行、陰陽、四時、水火、升降”等中醫(yī)基礎(chǔ)理論概念，并且嘗味百藥，制作九針為民療疾的故事。這些傳說從一個側(cè)面反映了中醫(yī)草創(chuàng)時期的基本情況。“君異栽杏”出自葛洪的《神仙傳》，記載了“建安三神醫(yī)”之一的董奉在杏林為人治病，不收取醫(yī)療費(fèi)用，并且用杏換取糧食，救濟(jì)災(zāi)民的故事，反映出董奉等杏林中人的高尚醫(yī)德。

　　《歷代名醫(yī)蒙求》還收載了一部分關(guān)于醫(yī)藥的鬼怪故事，大致可分為神佛醫(yī)病、鬼怪致病、巫醫(yī)治病3類。這一方面說明當(dāng)時的醫(yī)藥水平還不能解釋和治療所有疾病，于是人們對疾病產(chǎn)生了歪曲的、不可學(xué)的認(rèn)識，并且在當(dāng)時還有一定的市場；另一方面說明在當(dāng)時的一定范圍內(nèi)，巫醫(yī)還很盛行，還存在一些巫醫(yī)不分的情況。這些內(nèi)容作為醫(yī)史是不嚴(yán)謹(jǐn)和不可學(xué)的，但對于今天的讀者來說，將其作為《聊齋志異》一類的小說看待，還是有一定吸引力的，并且可以從一個側(cè)面了解當(dāng)時的醫(yī)療活動情況。

　　周守忠將醫(yī)家事跡編成四字韻文，作為提領(lǐng)引文的題目，妙語珠連，妙趣橫生，便于讀者閱讀及記憶。作為醫(yī)學(xué)史的早期著作，雖然該書還存在醫(yī)家所處年代時間散亂、事跡散亂，存在鬼怪不可信內(nèi)容等問題，但瑕不掩瑜。對于了解宋以前醫(yī)事活動，《歷代名醫(yī)蒙求》仍不失為一本較好的參考書。